在大清王朝定鼎寰球、一统山河的经过中，一共产生了八位罕见功勋的“铁帽子王”，分辩是礼亲王代善、郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮、豫亲王多铎、肃亲王豪格、庄亲王硕塞、克勤郡王岳托、顺承郡王勒克德浑。而这八位初代“铁帽子王”，不仅我方赢得了极高的权势与地位，就连其子孙后代也享受到了世及罔替、隔代不降爵的盛誉。
在这其中，位居“八大铁帽子王”之首的礼亲王代善家眷世系，无疑是最具代表道理的。
因为在礼亲王爵位的传承经历中，不仅见证了所有“铁帽子王轨制”从初创、到发展、再到最终细主见所有经过，同期也将“铁帽子王”所给予所有家眷的特殊的“价值”，进行了充分展现。
代善被努尔哈赤废黜“太子”之位，进而引出了“铁帽子王”轨制的雏形。
纵不雅努尔哈赤的一世，一共经历的三次失败的“立储”。
努尔哈赤开首为我方细主见交班东谈主是他的弟弟舒尔哈尔。
但是，随着建州女真势力的束缚壮大，两东谈主之间的矛盾也愈发的不可和解，以至于平缓走向了决裂。最终，努尔哈赤为了爱戴建州女真部落的消失，遴荐将舒尔哈皆，这位自起兵时便与他共成长，同构兵、共患难的弟弟，幽禁而死。
努尔哈赤第二次立储遴荐是他的嫡宗子褚英。
褚英奴隶努尔哈赤开导多年，作战英勇，深得努尔哈赤醉心，年岁轻轻就被授予了“洪巴图鲁”和“广略贝勒”的称号。只不外褚英为东谈主自豪，且心怀窄小、素性残忍，激勉了“四大贝勒”与“五大臣”的不悦与禁止，之后他与努尔哈赤之间的相干也愈发的交恶，褚英以致还公然吊问努尔哈赤，还意图谋反。就这么，褚英也被努尔哈赤圈禁起来，进而被平直正法。
努尔哈赤第三次为我方遴荐的交班东谈主就是代善，同期他还留住话说在他百岁之后，“各位季子和大福晋交给大阿哥代善收养”，足可见努尔哈赤关于代善的信任和器重。
但是，代善的施展却令努尔哈赤极为失望。
先是在后金天命四年（1619年），代善在攻占叶赫东城的经过中，未经努尔哈赤的许可，私行强誓，称要保全其妻弟、叶赫贝勒布扬古与布尔杭古的人命，并招揽其死守，成果布扬古竟当众指责努尔哈赤，让努尔哈赤尽头下不了台。紧随着就是“德因泽密告事件”的爆发，代善与努尔哈赤大妃阿巴亥之间的“肮脏”相干激勉了坚定的公论反响，这愈加让努尔哈赤对代善愈发的不悦。而更为致命的是，由于代善对后期叶赫那拉氏的一面之说，遥远苛刻我方的前妻之子岳托和硕托，以致数次苦求努尔哈赤要正法硕托。
终于，疾恶如仇的努尔哈赤对代善进行了相当严厉的指责，况兼当众文告：
“先前袭父之国，故曾立为太子，现铲除太子，将其专主之僚友、部众，尽行夺取。”
就这么，代善的“太子”之位也被透彻的废黜。
在这之后，努尔哈赤莫得再遴荐册立交班东谈主，而是束缚均衡各位统兵的子、侄、孙之间的势力与地位。
天命五年(1620年)九月，努尔哈赤文告：
“立阿敏台吉、莽古尔泰台吉、皇太极、德格类、岳讬、济尔哈朗、阿济格阿哥、多尔衮、多铎为和硕额真。”
况兼合手法世东谈主“不得糟塌横行”，不行出于一己私怨而贬革勤理政务的和硕额真，淌若和硕额真犯错，要对其缺陷进行公议，终了一致敬见后方可处置。而代善也莫得遭到透彻的遗弃，仍居“四大贝勒”之首，无间统治正红旗与镶红旗，佐理国政，统军出征。
到了天命七年（1622年）的时辰，努尔哈赤认真树立了“八和硕贝勒共治国政”的轨制：
“继朕而嗣大位者，毋令强梁有劲者为也。以若东谈主为君，惧其尚力自恣，获罪于天也。且一东谈主纵有学问，终不足世东谈主之谋。今命尔八子，为八和硕贝勒，齐心谋国，庶几无失。尔八和硕贝勒内，择其能受谏而有德者，嗣朕登大位。若不行受谏，所行非善，更择善者立焉。择立之时，若不乐从众议，艴然变色，岂遂使不贤之东谈主放任自流耶！至于八和硕贝勒，共理国政，或一东谈主心有所得，言之有意于国，七东谈主宜共赞美之。如已既无才，又不行赞美东谈主善，而沉默坐视者，即当易此贝勒，更于子弟中择贤者为之。易置之时，若不乐从众议艴然变色，岂遂使不贤之东谈主放任自流耶！若八和硕贝勒中，或以他事出，告于众，勿私往。若入以见君，勿一二东谈主见，其世东谈主毕集，协谋议以治国政。务期斥奸佞、举忠直可也。”
这其中，有三点内容影响最为潜入。
最初，努尔哈赤细目了将来汗位秉承东谈主的“选举见识”，即“尔八和硕贝勒内，择其能受谏而有德者，嗣朕登大位”，这既是细目了交班东谈主的收用规模，同期也细目了“世东谈主推举”这么一个选举见识。而而后的皇太极以及顺治天子，都是通过此轨制成为了最高总揽者。
其次，“易此贝勒，更于子弟中择贤者为之”，就是说只可废黜个东谈主的爵位，而不行废黜所有家眷的爵位世系，要保证其在家眷里面的传承，这也成为了“铁帽子王”世及罔替轨制的一个热切模板和雏形。
再次，“八和硕贝勒，共理国政”，这也就是清朝初年为何“议政王大臣会议”会有如斯大职权的根源处所，因为它辞退的是努尔哈赤的“祖制”。
除此除外，努尔哈赤还合手法而后要平中分派战利品和赢得的东谈主口，这也使得八旗之间的实力对比，直到清朝末年的时辰，基本保管在这一手艺的比例。
至于“八和硕贝勒”的构成，“四大贝勒”势必位列其中，剩下的“四小贝勒”一直以来都是众说纷繁。
集聚上，一般都是将阿济格、多尔衮、多铎和济尔哈朗列为“四小贝勒”。但是这么的不雅点皆备是鸠集其在皇太极手艺以致是顺治朝手艺的施展所决定的，并不顺应努尔哈空手艺的情况。
不错信服的是，“四小贝勒”，势必是掌旗好像领旗的贝勒，况兼是有着罕见战功的，从这少许来说，济尔哈朗、德格类、岳托、杜度、阿济格等东谈主应该更有资格当选。而多尔衮和多铎因为年龄尚小，莫得战功，极度是多尔衮，他连旗主贝勒都算不上，是以他们两东谈主应该不在其中。
代善家眷，见证了“铁帽子王”轨制的发展、演变与最终细目。
后金天命十一年（1626年），努尔哈赤厌世，皇太极在代善以及他的两个犬子岳托和萨哈廉的拥立因循下，继任后金大汗，之后在崇德元年（1643年）的时辰，认真改元称帝，配置大清王朝。
皇太极称帝后，立地封代善为“礼亲王”，“礼”是忍让、恭敬的意思意思，足可见代善家眷在拥立皇太极登上后金汗位的时辰所作出的坚定“阵一火”与越过孝顺，而代善也在皇太极手艺位列“四大亲王”之首，并在文武百官中名依次一。
与此同期，他的两个犬子也得到了封赏。
宗子岳托被封为成婚王，后降为郡王，并创举了“克勤郡王”的“铁帽子王”家眷世系。
代善第三子萨哈廉被封为颖郡王，厌世后被追封为颖亲王。而萨哈廉之子阿达礼则是降爵秉承了颖郡王的爵位。后阿达礼被正法，爵位改由萨哈廉的另外一个犬子勒克德浑袭承，而他也就此创举了“顺承郡王”的世系，自后代享受到了隔代不降爵的“铁帽子王”盛誉。
其实，从萨哈廉、到阿达礼、再到勒克德浑，天然爵位辞退努尔哈赤“八和硕贝勒共治国政”的轨制，在其家眷里面成员之间流转，但爵位的称呼也曾发生了变化，而这少许，在代善本东谈主爵位传承经过中，体现的更为昭着。
顺治五年（1648年），代善厌世，他的和硕亲王爵位由第七子满达海袭承，仅仅名号被改为了“巽亲王”。
在顺治十六年（1659年）的时辰，满达海被东谈主检举称其在计帐多尔衮手艺，侵吞了大都财产，激勉了顺治天子的不悦，但是满达海早在顺治九年（1652年）就也曾厌世，是他的犬子常阿岱袭承了“巽亲王”的名号和爵位，于是顺治废黜了满达海以及常阿岱的和硕亲王爵位，同期安排由代善之孙杰书袭承了代善的家眷爵位。
杰书，是代善第八子祜塞的犬子，顺治天子如斯安排，就等同于将代善的和硕亲王爵位在其家眷里面换了一个分支，保留了蓝本的爵位品级和待遇，同期包括此前满达海家眷袭承的代善正红旗的旗主地位，也一并赐与了升沉。
其实，杰书在顺治六年（1649年）的时辰，就也曾袭承其兄长精济的多罗郡王爵位，并成为了康郡王，于是在杰书袭承亲王爵位后，他的名号赐与了保留，就此成为了“康亲王”，但爵位的起源如故包摄于礼亲王代善。
乾隆四十三年（1778年），乾隆天子认真细目了“铁帽子王”轨制，并就此厘定了“铁帽子王”的家眷世系以及爵位名号，“康亲王”的名号也就此被改回了“礼亲王”，在此之后，历任代善和硕亲王爵位的秉承者，便一起消失使用“礼亲王”。
代善为他的后世子孙留住了丰厚的“政事遗产”。
代善曾被努尔哈赤树立为交班东谈主，但是遭到了废黜，但是，在努尔哈赤厌世后，以代善的实力和经验，并不是不行角逐后金汗位，但是他和他的两个犬子岳托、萨哈廉遴荐了扶保皇太极，并在皇太极厌世后无间拥立顺治。手脚陈述，代善一个家眷就出现了三个“铁帽子王”世系，尤其是代善本东谈主，更是被尊为“清初八大铁帽子”之首。
与此同期，代善也给子孙后代留住了极为丰厚的政事遗产。
最初，就是这个“铁帽子王”的爵位，这是不错世及罔替、隔代不降爵的，况兼有着比其他爵位更多的俸禄，以及我方专属的王府，这么就确保了子孙后世的荣华与昂扬。
其次，代善一直以来都是统治着两红旗，况兼是正红旗的旗主，这就使得他的子孙后代也在两红旗中被尊为“主子”，地位尊崇。在一部电视剧中就有这么一个场景，乾隆朝手艺的显耀和珅在见到我正大红旗旗主、代善的后东谈主“金大烟袋”的时辰，依然要下跪请安，这份“主仆相干”本色上就是从代善手艺起，就也曾细主见。
再次，就是代善从“四大贝勒”，到获封“铁帽子王”，本色上就等同于把这个爵位世系留在了我方的家眷里，岂论家眷如何样变迁，都会有东谈主来袭承爵位，享受这份盛誉，从而使得家眷终究不会没落。
而这些也无疑不在彰赫然清朝手艺“铁帽子王”的尊贵与显赫。
