每到中秋，佳节的脑怒，老是惹起了大批离东说念主的秋想，引起了大批身在海角的游子的愁怨。

此时淌若皓月当空，银辉洒满东说念主间，六合共赏一轮明月。更诊断治那些身在海角的游子的厚谊，从而写下大批的诗词，表达我方激烈的想亲之情。

在这些表达了激烈想亲之情的宋词中，有一首最为绝妙的中秋好词，历经九百多个春秋，其魔力不但涓滴未减，反而愈发甘醇，成了中秋诗词中不可跳动的巅峰。

这首词即是宋代大文体大师苏轼的《水调歌头·明月几时有》。这首词写在一个充满了关爱与哀愁的夜晚，它由心而发，任情流淌。

它不仅刻画了中秋之夜的秀逸风光，更是深刻地表达了词东说念主对东说念主生、天地、厚谊的深刻想考，颠簸了大批读者的心弦。其词如下：

水调歌头·明月几时有

宋•苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问苍天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不堪寒。起舞弄清影，何似在东说念主间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？东说念主有生离诀别，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望东说念主长久，沉共婵娟。

本词配景：

公元1076年八月十五的月夜，苏轼在一个叫密州时的地点，借酒抒情，超逸挥毫，写下了宋词中最为经典的一首中秋好词《水调歌头·明月几时有》。

在这首词的序中，苏轼打法了写稿此词的经过：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”

在王安石变法的经过中，苏轼因为与主握变法的王安石政见不对，他便主动请缨外放，转折到各地仕进。

此时，由于苏轼心系弟弟苏辙，更渴慕能与之汇注。是以他恳求调到了与苏辙临近的密州任职。

可惜的是，即便如斯，他与苏辙再见之的奢想依然驴年马月。公元1076年中秋，此时明月皎皎，银光洒满地面，心事着一个绝好意思的月夜。

苏轼望着那轮明月，想着他与弟弟相别已是七年多余。不禁悲从中来，异想天开。一时千杯下肚，灵感便如泉涌出，于是写下这首佳作，委托了他对弟弟深深的想念。

深度赏析：

词前的小引“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”是说：“时值丙辰年的中秋佳节，皓月当空，苏轼在密州设席欢聚，狂饮无度。

神不知，鬼不觉中，已是晨光初现，醉态盎然，兴起之时挥毫写就《水调歌头》一词，兼以遥寄对胞弟子由之真切想念。”

此述不仅勾画了苏轼创作此词的缘故，亦彰显了作家于佳节之际，借酒抒情，以词寄情的深远境界。

在此词的上阕中，苏轼表达了他望月的情形，以及他望月时所产生的潇洒阳间的壮志情愫，又体现了苏轼卖头卖脚的隆重与精熟。

开篇的“明月几时有？把酒问苍天”两句既似探寻明月的发祥，天地出生之玄机，又似惊奇月宫据说之相配，当然造化之神奇。

总之，这两句词在字里行间既飘溢着词东说念主对皎皎明月无限的歌唱与真切向往，又体现了词东说念主对天地玄机的探寻。

是以，开篇的的“明月几时有？把酒问苍天”两句以问月的体式，展现了词东说念主对天地玄机的有趣与向往，同期也为全词奠定了一种潇洒普通、追寻真谛的基调。

紧接着的“不知天上宫阙，今夕是何年”两句，进一步深化了词东说念主对天上明月的歌唱，也表达了他对天上宫阙的向往。

从天地出生，到明月的出现，再到今天的天上宫阙，不知阅历了几许年月，不知历尽了几许沧桑。而如今的月宫之中，又是什么样的景致呢？

眼看本日的月亮这样圆，这样好意思，猜测月宫之中，本日一定是个好日子，蟾光才会如斯圆满，如斯皎皎。

这般想着，苏轼又自相关词然地吟哦出以下文句：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不堪寒。”

无人不晓，李白被众东说念主誉为“谪仙”。而众东说念主所不知说念的是，苏轼也以为我方前世也一定是月宫中的仙东说念主，是以才有了“我欲乘风归去”这样的见识。

但他转化一想，月宫之中有琼楼玉宇，楼高入云，凉气逼东说念主，让东说念主奈何能够采用住这样的直爽？是以他不禁又夷犹了起来。

这三句，体现出苏轼超凡脱俗的设想力，表达了他潇洒阳间的想想。可是，东说念主间虚心又使他无动于衷，这种矛盾与顽抗，恰是东说念主性中最信得过、最复杂的体现。

上阕终末的“起舞弄清影，何似在东说念主间”两句是说，与其向往那迷茫高寒的月宫，倒不如存身于东说念主间，在蟾光的沐浴下轻歌曼舞。

词东说念主之是以有了这样的见识，并不是因为他畏惧仙宫的高寒，仅仅因为东说念主间的关爱，更胜瑶池的清冷。

是以与其追寻那驴年马月的清冷月宫，倒不如在东说念主间的月色下翩跹，这样的话至少还不错与我方的影子相依为伴。

此词上阕由幻想飞天开篇，到回顾阳间终结。词中由词东说念主的“欲往”到之后的“恐高”，再到“东说念主间更胜”的心路历程，尽显苏轼内心厚谊的海潮。

最终，他从幻境回到了施行，在出世与入世间耽搁后，他入世的心愈加坚强如初。“东说念主间胜似瑶池”，此语贼胆心虚，尽显其厚谊之炽烈与坚强。

词东说念主最终选拔了留在东说念主间，与亲东说念主共度佳节，这份对施行生计的保重与疼爱，竟然是让东说念主动容。

到了词的下阕，苏轼转而把笔触放到想念弟弟子由的描写上。而这样描写，是从明月的阴晴月缺到东说念主间的离愁别恨，体现了东说念主间的聚散无常。

开端的“转朱阁，低绮户，照无眠”几句，既表达了苏轼追悼弟弟苏辙的兄弟情深，又描写了六合那些因故而不成在中秋之夜与家东说念主团员的统统游子。

“无眠”二字，囊括了六合游子不成与亲共聚的哀愁，令东说念主夜不成寐。在此现象下，词东说念主极度地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”

这两句的意旨道理是，月亮啊月亮，我到底是什么地点得罪你了呢？为什么要在我与家东说念主得不到团圆的时辰分外的圆且分外的亮堂呢？

这两句是诽谤明月不但不明东说念主意，反而添了东说念主间的分辩之苦。说念出了几许离东说念主心中的不明与哀怨。

中秋本是团圆之夜，为何偏巧月圆东说念主未圆呢？苏轼的这句词，仿佛替六合统统不成团员的东说念主发出了心声，引起了泛泛的共识。

可是，词东说念主随后便想通了，并用“东说念主有生离诀别，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句为明月摆脱。意旨道理为：

“捣毁！捣毁！东说念主世间的生离诀别，能够就像天上月亮相通，永恒王人存在着阴晴圆缺，自古即是如斯，难以求全，是以莫得必要诽谤天地。

这三句词从东说念主到月、从古到今，王人作念了高度的详尽。而这三句为月亮突围的词，亦深藏着词东说念主对东说念主生的开朗与宽解，以及对异日再见汇注的好意思好憧憬。

正如月有盈亏，东说念主间亦必有离愁别恨，这份哲理，如同夜空中最亮的星，引颈着咱们穿越生计的风雨，向着希望之光前行。

而这种开朗的东说念主生立场，以及对异日的好意思好憧憬。不仅是对个情面感的越过，更是对天地东说念主生的深刻瞻念察。

终末两句的“希望东说念主长久，沉共婵娟”是全词的点睛之笔，亦然流传最广、最为东说念主称说念的名句。

这其中的“婵娟”二字，指的是偷吃了仙药飞升到月宫之中的嫦娥，这里是代指明月，在此词顶用来形容好意思好的方式。

它表达了词东说念主对亲东说念主、对一又友、对六合统统不成团员之东说念主的好意思好祝贺：愿公共王人能健康长命，即使相隔沉，也能共赏这轮明月，感受到彼此情意的重迭。

这份越落后空的厚谊连合，让中秋之夜的想念之情得以升华，成为了一种浩繁的东说念主类厚谊。

恰是如斯，才使得此词成为宋词中瑰宝，而其不凡的艺术造诣，独树一帜的词作立场，满载清闲目标的月色风情，使得此词成为了中秋诗词中的巅峰之作。

从举座上来说，此词全词景致清丽而壮阔，词作境界高远，无际壮好意思；构想上更是胶柱鼓瑟，宛如崭新画卷。

它彰显了苏轼开朗的胸襟，展露了苏轼诚笃的厚谊。真的是尽显审好意思之雅，尽显苏轼词风之清逸粗犷。

因此，《水调歌头·明月几时有》一词以其独到的魔力，穿越了九百多年的时光，依然能够熠熠生辉，照亮了大批东说念主的心灵。

在异日的日子里，深信这首词还会连续被众东说念主所吟哦，连续传递着那份越落后空的厚谊与机灵。