我们今天要聊的这首诗，还真有点罕见，其一世就这样一首诗流传下来，却成了千古名作，况且还入选了《唐诗三百首》。这位诗东谈主，我们知之甚少，可他的这首《春怨》，却让大皆东谈主记着了他的名字。
您听，这首诗是怎么写的：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不获取辽西。
乍一听，是不是合计有点怪？春天来了，黄莺儿叫得得意，可诗中的女子却要斥逐它。这是为啥呢？我们逐步谈来。
作家金昌绪是唐朝余杭东谈主，也便是现时的浙江杭州。除了这首诗，我们对他的生平不错说是一无所知。但就凭这四句话，他就在诗坛上立住了脚跟。这首诗写的是一位女子对远征辽西的丈夫的想念，用的是层层倒叙的手法，把相想之情写得紧密入微。
这首诗的妙处在哪儿呢？开始是开头那句“打起黄莺儿”。您想啊，春天来了，黄莺儿叫得那么好听，浅显东谈主不皆喜欢听吗？可诗中的女子偏专爱斥逐它。这一下子就勾起了我们的有趣心：这是为什么呢？
接着，诗东谈主又说“莫教枝上啼”，不让黄莺在树枝上叫。这更让东谈主烦扰了：黄莺的叫声多好听啊，为啥不让它叫呢？
到了第三句“啼时惊妾梦”，诗东谈主才稍稍深切了小数信息：正本是怕黄莺的叫声惊醒了我方的梦。这下我们又有新问题了：她梦见什么了？为什么这个梦这样热切，连黄莺叫皆不可让它叫？
临了一句“不获取辽西”，终于揭晓了答案。正本，这位女子的丈夫远征辽西去了，她想念丈夫，连在梦中皆想去辽西望望他。可黄莺一叫，梦就醒了，她也就见不到丈夫了。
您瞧，短短四句诗，金昌绪用层层递进的手法，把一个女子对丈夫的想念之情描绘得鞭辟入里。这种构想，真可谓是秘要罕见。宋代的严羽说过：“对句好可得，结句好费事，发句好尤费事”。金昌绪这首诗的开头，便是这种费事的好发句。
再说说这首诗的骨子。名义上看，是写一个女子想念远征的丈夫。但深一层看，它反应的然而通盘这个词社会的厄运。阿谁年代，若干东谈主被征调去战斗，若干家庭因此而分离。这首诗写出了屡见不鲜个想妇的心声，难怪能成为千古名作。
您想想，一个女子，连作念梦皆想去望望远方的丈夫，可连这种作假的好意思梦皆没法竣事。这种相想之苦，这种无奈和苦楚，简直让东谈主心酸。
金昌绪用黄莺这个预料，亦然秘要得很。黄莺本是报春鸟，本该给东谈主带来高兴，可在这首诗里，它却成了相想之苦的催化剂。这种反衬手法，更超过了女子想念之情的深千里。
我们再设想一下其时的场景：春天来了，万物复苏，黄莺在枝端得意地讴颂。可对这位想妇来说，春天不是但愿的标记，反而成了一种折磨。她快乐生存在梦中，因为唯有在梦里，她才气见到可爱的东谈主。这种利害的反差，愈加突显了她内心的孤独孤身一人和厄运。
金昌绪天然唯有这一首诗流传下来，但他对诗歌艺术的主持可小数不比那些大诗东谈主差。您看，他用了倒叙的手法，一层层地揭示想妇的心机，让读者随着诗句走，一步步揭开答案。这种写法，不仅吊足了读者的胃口，还让整首诗的情感脉络愈加丰富。
再说说诗中的预料愚弄。“黄莺”、“枝”、“梦”、“辽西”，每个词皆不是责问用的。黄莺代表春天和但愿，但在这里却成了相想之苦的根源；树枝本是黄莺栖息的场合，却成了想妇不肯看到的赋闲。
梦本是好意思好的，却因为无法竣事而成为厄运的来源；辽西天然远方，却是想妇心中最亲近的场合。这些预料的秘要愚弄，让短短的四句诗包含了丰富的内涵。
您再细品这首诗，会发现它还有一个特质：莫得一个径直抒发想念的词。莫得“想”，莫得“念”，更莫得“相想”。但恰正是这种克制的抒发，反而让想念之情愈加利害。这便是中国古典诗歌的魔力所在，它崇敬“言有尽而意无限”。
这首诗还给我们当代东谈主一些启示。在这个快节拍的社会里，我们是不是也常常被多样“杂音”打扰，无法静下心来去忆和想考？金昌绪的这首诗，八成不错领导我们，无意候需要“打起黄莺儿”，给我方一个稳固的空间，去品尝生存中那些有数的情感和牵挂。
说到底，《春怨》之是以能成为千古名作，是因为它写出了东谈主性中最迢遥、最至意的情感。不论是唐代的想妇，如故当代的我们，对亲东谈主的想念、对勾通的渴慕，皆是穿越时空的不朽主题。
金昌绪用短短二十个字，谈出了千年不变的东谈主性，勾画出一幅维妙维肖的想妇形象，让我们仿佛能看到阿谁春天，阿谁孤独孤身一人的女子，和那只意外中成为“罪魁罪魁”的黄莺。这便是诗歌的力量，它能让我们最初千年，感受到那份永志不忘的想念。
您说，这样的诗，能不成为千古名作吗？能不入选《唐诗三百首》吗？
我们今天读这首诗，不仅是在观赏一首优好意思的诗歌，更是在体会东谈主性的不朽。也许下次您听到黄莺的叫声，也会想起这首诗，想起阿谁想念丈夫的女子，想起我们我方心中的那份想念。
诗歌的魔力，不就在于此吗？它让我们的情感有了录用，让我们的生存有了诗意。金昌绪天然只留住了这一首诗，但这首诗却足以让他的名字永恒留在中国诗歌的历史上。
读完这首诗，是不是让您也有所感喟？也许您也有过访佛的履历，曾经因为想念而转辗反侧。不妨和我们共享一下您的感受。